• La Veu del PV al Facebook
  • La Veu del PV al Twitter
  • La Veu del PV al Google +
  • RSS
  • contacte
Divendres, 24 de març

La Veu del País Valencià

Encarna Sant-Celoni i Verger

publicitat

Dimecres, 8.3.2017 00h00

'El masclisme no està gravat en l’ADN, s’aprén'.


Comentaris Un comentari    
   
Dolent Fluix Bo Molt bo Fabulós (15 vots)
carregant Carregant


Encarna Sant-Celoni





Extractes de l'entrevista que Vanesa Montesinos em va fer fa vora un any.

[...]
 
– I parlant de feminisme, ¿per què el terme sol utilitzar-se com a antònim de masclisme i sovint s’entén com una revenja?

– Perquè estem avesats, per la religió que mamem des d’infants, que tot siga blanc o negre, bo o dolent, xic o xica…, no hi ha lloc per a mitges tintes. Tant és així que hi ha gent que no es para a pensar que ‘masclisme’ ve de ‘mascle’, i ‘feminisme’, de ‘fèmina’. El femení de ‘mascle’ és ‘femella’; per tant, l’antònim de ‘masclisme’, en tot cas, seria ‘femellisme’.

Pel que es veu, es pensen que, si ara hi ha un patriarcat, abans ha hagut d’haver-n’hi el contrari, un matriarcat. I no és així. Mai no s’ha demostrat –i sé de què parle, vaig estudiar Arqueologia i Prehistòria– que abans de l’omnipresent patriarcat que ens anul·la com a persones, existira l’oposat. Un prepatriarcat, sí, matrilineal. Però no una època en què les dones féiem als homes el que des de fa milers d’anys els homes ens fan a les dones.
Afirmar que el feminisme és una reacció venjativa al masclisme és reduccionista, i també masclista. No es tracta de cap acció-reacció: ara manes tu, ara mane jo. No estem parlant de física, sinó d’ideologia. I és ben fàcil concloure a qui afavoreix aquesta confusió.

– ¿Diries que, des de certs col·lectius de dones, basats més en la misàndria que en la igualtat, s’ha pogut contribuir a la confusió de què estem parlant?

– No sóc una experta en el tema; tanmateix, i tot i saber que m’estic clavant en camisa d’onze vares, et diré que, al meu parer, el concepte de ‘misàndria’ és un invent masclista per justificar la misogínia; la misàndria no pot existir si no canvia abans el paradigma. M’explique: una dona pot odiar un o més homes, individus concrets, però no pot odiar ‘els homes’, perquè l’home és tot: “Espècie humana, considerada de manera general; humanitat”, DLC. Si el món sencer és masculí, ¿com puc odiar-lo?, ¿com puc odiar la literatura, la pintura, el cinema, la tecnologia, l’economia, la política…, la humanitat? Com a molt, estaríem parlant de ‘misantropia’: “Aversió als homes i en general a la societat”, DLC. Odiar algú implica odiar també tot allò que hi té relació i, com diu James Tiptree Jr., odiar els homes «seria tan estúpid com, no sé…, odiar l’oratge».

Per contra, crec que qualsevol home sí que pot ser misogin, perquè ser dona és quelcom concret: “Persona del sexe femení”, DLC. És fàcil, per tant, assimilar una dona concreta –la mare, la filla, l’esposa, la sogra…–, i els seus defectes i virtuts, a totes les dones, perquè ‘no m’afecta, en tant que sóc home –l’home–, i ella, no’. Vaig llegir, fa poc, un llibre força interessant (XY. La identidad masculina) en què Elisabeth Badinter parla de la negativitat de la qual parteix la definició de ‘masculí’ que aprén, des del moment de nàixer, qualsevol xiquet: el que no ha de ser, en lloc d’aprendre el que pot ser; és a dir, no ser dona, no ser criatura, no ser homosexual. En resum, les prohibicions de sempre: “no plores, que sembles una dona, un crio, una marieta…”. Ser home s’aprén per grat o per força; per collons, ras i clar. Tinc per cert que el desenvolupament de les potencialitats de l’ésser humà en nàixer no depén del sexe ni del color de la pell.
 
encarna-sant-celoni
Encarna Sant-Celoni (Foto: Cristina Viñas)

– I, prosseguint amb el tema, ¿què creus que diferencia l’anomenat neomasclisme del masclisme de tota la vida?

– ¿Neomasclisme?, ¿postmasclisme?, ¿micromasclisme?… ¿És que el masclisme havia mort sense que ens n’assabentàrem i ara, després d’uns quants anys als llimbs, ha ressuscitat renovat?… Ho sent, però no m’agraden aquestes parauletes, trobe que són inexactes i, a més, tenen un regust indulgent o benèvol que em fa posar els pèls de punta; com si ser ‘neomasclista’ no fos tan dolent, com si en minimitzara el significat i les conseqüències.
Comprovem-ho fent una senzilla prova. Triem un altre adjectiu pejoratiu i posem-li el ‘neo’ al davant a veure què passa. ¿Realment hi ha algú que pense que ser ‘neoxenòfob’ és ser menys racista que ser ‘xenòfob’?… No sé, em fa l’efecte que aqueixa pretesa gradació només és un ham perquè entrem en polèmiques estèrils i perdem de vista el que realment importa: que el masclisme és una creació del patriarcat, i que el patriarcat existeix des que déu suplantà la dea. Fixa’t, sinó, en la definició de ‘masclisme’ del DLC: “Actitud que consisteix a atribuir als homes una superioritat de valors, en tots els camps, sobre les dones”. Ni ‘micro’, ni ‘neo’ ni ‘post’, doncs. MASCLISME NO, ¡GRÀCIES!

– ¿Per què creus que hi ha dones masclistes?

– Pel mateix motiu que hi ha proletaris que voten la dreta. Tot poder necessita adeptes, sicaris, que facen el treball brut –debades, en bescanvi d’un sou o un privilegi, o sota els efectes de la síndrome d’Estocolm que es tracte. Tot poder anhela l’harem més desitjat –el volitiu–, o ‘criades’ per a netejar olis vessats damunt d’altars sacres i altres escorrialles. I tornem al ball de noms i a les interpretacions esbiaixades. Sí, és de veres, hi ha dones masclistes i, per sort, també homes feministes, i molts; així com dones que són més feministes que aquelles que diuen que ho són: criptofeministes.

A més a més, potser que la dona en teoria masclista, en realitat, sols siga una dona desinformada, desinteressada, alienada, dominada, sotmesa, esporuguida, o fins i tot que, malgrat estar ben informada, s’estime més mantindre el statu quo i fer el que toca, o practicar l’autocensura per la por al que diran… ¡Ah!, i no oblidem que la immensa majoria de les dones fan doble jornada, cobrant o sense cobrar, i que, en acabar el dia, no estan per a gaires orgues. I s’ha de tindre en compte, així mateix, la vulnerabilitat de l’opinió de les dones en l’esfera pública –la dona no té dispensa; l’home, sí–, i la desqualificació, el menyspreu i l’insult sistemàtic a aquelles que gosen disputar-los espai en escena.
 
mani-encarna
Concentració contra la viòlencia masclista (Foto: M.C.)

– ¿Penses que la lluita del moviment feminista és homogènia?

– Tant com ho són les dones que els integren; ni més ni menys que com la de la resta de moviments. I, sí, també hi ha bronquines i picades de cresta… Ho sent, però sóc una simple activista amb ulleres lila que viu el feminisme en el dia a dia i en les lletres que conrea, i també eixint de tant en tant al carrer, sopant a Ca la Dona o anant a Madrid un 7N, i tremolar veient-nos corejar el mateix clam, tan unides i decidides com sempre.

– ¿Què s’està fent per implicar els homes en aquestes tasques d’equitat?

– Ho hauries de preguntar a qui ho estiga investigant. Quant als homes amb què tinc relació (amics, companys de feina, coneguts…), faig tant com puc. Per començar, no deixar-ne passar ni una, i no arronsar-te ni cremar-te quan et diuen que ja estàs amb el “temeta de sempre” o que les teues queixes i denúncies semblen la cançó de l’enfadós. I, quant als desconeguts –per exemple, al carrer o al metro–, procurar mantindre íntegre el teu espai personal: que aprenguen a cedir el pas, a arrimar-se, a tancar les cames…
És molt feixuc i treballós implicar-los-hi perquè, tristament, per a molts homes, totes les obres que han fet i que fan les dones (pintores, escriptores, científiques, escultores, actrius, directores, xefes, fotògrafes…) són sols això, coses de dones i, per tant, no els interessen; és com si d’una manera conscient o inconscient, les consideraren de segona categoria, inferiors. I això s’ha d’acabar, s’ha de girar l’oració per passiva, i també per activa. Aquest és en definitiva el repte, reinicialitzar d’alguna manera els arquetips a fi que els homes es puguen reconéixer en nosaltres com nosaltres ens reconeixem en ells, que ens vegen com a iguals, humanes.

[...]

– ¿Com influeix en la desigualtat la sexualitat vista com a tabú?

– Jo li pegaria la volta a la pregunta –¿Com influeix en la igualtat la sexualitat vista sense tabús?– i et diria que els ho demanares als bonobos; uns mamífers (Pan paniscus) que, contràriament als seus congèneres, els ximpanzés (Pan troglodytes), empren el sexe com a mecanisme per a evitar la violència i l’estructura social dels quals és matrilineal i igualitària.

– ¿S’ha de ser més explícit a les escoles per a evitar futurs prejudicis?

– Més aviat, s’hauria de tornar on érem fa vint anys, almenys al País Valencià, i continuar des d’allí: coeducació, gestió de la diversitat… Però si, paral·lelament, no es despatriarcalitza la societat, ho tenim ben fotut, perquè és com intentar omplir d’aigua una conca foradada: de tant en tant, sembla que la cosa va bé, però, a la que et descuides, la conca s’ha quedat sense aigua, i torna a començar. S’ha d’aturar aquesta inèrcia.

I quant a açò, m’agradaria parlar d’un llibre, Muñecas vivientes, el regreso del sexismo, de Natascha Walter, de 2009; una feminista anglesa que, al cap de poc d’haver sigut mare, es va haver de retractar del que creia a ulls clucs uns quant anys abans: que la igualtat de sexes ja s’havia assolit.

Vestidets de color rosa, barbis i nancis, cinematografia principesca, lectures melindroses, dimorfisme estètic i postural extrem, talles úniques i règims, confusió entre control i amor… Si, ben mirat, el que estranya, així que et pares a analitzar el constant bombardeig sexista que patim les dones des del moment que naixem, és que no siguem totes unes figues molles i unes esclaves sexuals o domèstiques perfectes. ¡Ausades que sí! Veritablement és un miracle que hi haja dones lliures, rebels, intrèpides…, per totes bandes; ¡dones empoderades, models a imitar, a seguir, a redescobrir i visibilitzar!
 

 
– ¿On comença la solució a aquest problema social?

– A casa, a l’escola, a la premsa escrita, al cinema, a la televisió (des de la publicitat als dibuixos animats)…, la societat sencera ha de deixar de covar el patriarcat, s’ha d’implicar en el canvi, perquè el masclisme és arreu i ho impregna tot. Ara bé, no ens enganyem, el masclisme no està gravat en l’ADN ni el porta incrustat el cromosoma Y; el masclisme no és instintiu, s’aprén, com el sexisme, des què obrim els ulls, i de la mateixa manera que s’aprén, es pot desaprendre, col·lectivament i individualment. Si les teories deterministes foren certes: ¡bona nit, cresol, que la llum s’apaga!

Als poders fàctics, començant per l’església catòlica…, els interessa que les diferències entre homes i dones continuen, que no es qüestionen; a nosaltres, no: ens hi va la vida. I l’esport que més practiquen per aconseguir-ho és el botxinisme (convertir en botxí la víctima), i també minimitzar segons quines atrocitats.

Hem de dir la cosa pel seu nom: les víctimes de la violència masclista no moren, són assassinades. Hem de pegar la volta a les estadístiques: si el 30% de les dones occidentals és víctima de la violència masclista, vol dir que el 30% dels homes occidentals són maltractadors. ¡Una xifra aterridora!, ¡i sols és la punta de l’iceberg!

És imprescindible la revalorització de la dona i del que fa, igualar-la en drets i deures amb el varó. Rehumanitzar-nos tots i totes.

– I per acabar, ¿què penses com a lingüista de l’ús dels desdoblaments i altres solucions per a evitar el llenguatge sexista?

– Bé, en primer lloc cal aclarir que el llenguatge no és sexista, són sexistes les persones que l’utilitzen; la llengua és un instrument, un vehicle que ens permet comunicar-nos i que adaptem a les nostres necessitats des de sempre, sinó, en comptes de parlar grunyiríem. És a dir, que deixar de ser sexista lingüístic no es contradiu en absolut amb el desig d’escriure un català correcte, i es pot aconseguir de moltes formes, com ara fent servir genèrics no marcats (alumnat, professorat, claustre, campus, ciutadania…), feminitzant oficis i càrrecs (àrbitra, ogra, gènia, dimònia, notària, consoror, ministra…), deixant invariables els acabats en -a (profeta,poetadruida…) o recuperant femenins en desús recollits pels diccionaris (sororsororitatdeadonatgetestimònia…, són al DCVB). Quant a l’ús dels desdoblaments, al meu parer són un mal menor i és ben fàcil estalviar-se’n uns quants; per exemple, posant el femení al davant i concertant només amb el masculí.

[...]



espai patrocinat per:



Lectures 1116 lectures   comentari Un comentari   Enviar article Envia
  • Meneame
  • Technorati
  • Delicious
  • Facebook
  • Twitter
  • Google


publicitat



Comentaris

12 de març 01.14h

Moltes idees per a reflexionar.
Gràcies, Encarna Sant-Celoni.
En efecte, jo també pense que el masclisme no és a l'ADN: és cultural.
Però el feminisme ho té molt fotut ara mateix (i com sempre), davant de tant masculinisme estructural.
Massa televidents de Telecinco ("La que se avecinaaa...) = massa votants del PP. Tot té a veure.
En fi, seguisc els seus articles i en trec molt de profit: sóc mestre.
Als mestres ens correspon, ara com ara, gestionar tanta neciesa...


Valora aquest comentari:   votar positiu 3   votar negatiu 0
Respondre comentari replica Comentari inadequat   Formulari d'abús de comentari

5 -10 -20 -tots
1




Comenta

El comentari s'ha enviat correctament

  Previsualitza

La direcció de La Veu del País Valencià es reserva la no publicació d'aquells comentaris que pel seu contingut no respectin les normes bàsiques d'educació, civisme i diàleg.
publicitat

Perfil

Encarna Sant-Celoni i Verger

Encarna Sant-Celoni i Verger logo rss

és poeta, novel•lista, narradora, traductora, i sòcia d'ACPV

més informació

Contactar amb l'autor/a

Arxiu




Recursos lingüístics